不拘于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句式还(hái)原是被(bèi)动句的。

　　关于不拘于(yú)时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式还原以及(jí)不拘于(yú)时句式(shì)类型，不(bù)拘于时,学于余句式，不拘于时句式还原(yuán)，不拘于时句(jù)式翻译，不(bù)拘于时句式是(shì)什(shén)么(me)等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

不拘(jū)于时(shí)句式类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十(shí)七，好古文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别道

　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作(zuò)《师说》以贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于从(cóng)师(shī)的(de)时俗(sú)限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不(bù)受世俗(sú)的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘(jū)于时(shí)句式(shì)

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被动句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为(wèi)惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清(qīng)子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其(qí)道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大(dà)遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可(kě)巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫(wū)医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤(yú)！

未经允许不得转载：泉州电动车网 福建骑行网 bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别