在关(guān)于东方朔的传说中有很多不可思议的(de)神(shén)话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是(shì)备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑但照做后(hòu)真的应(yīng)验了(le)，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际(jì)上是(shì)个(gè)什么东西？现实生(shēng)活(huó)岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会(huì)真的融化呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上，看(kàn)到一(yī)种红(hóng)色(sè)的小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于(yú)是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认(rèn)为见多识广的(de)他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地(dì)是秦朝的(de)监狱所在地，曾(céng)关押过(guò)很多的无辜之人，于是(shì)老百(bǎi)姓们(men)都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又问东方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼人一看(kàn)就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待(dài)百(bǎi)姓。

看起来(lái)还(hái)是挺(tǐng)让人不(bù)能理解的(de)，究(jiū)竟怎么用科学解释去(qù)诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而现实(shí)中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这(zhè)种(zhǒng)问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知(z岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点hī)道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在私塾中(zhōng)再也(yě)没有(yǒu)问(wèn)先生这类似(shì)的(de)问(wèn)题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生的是(shì)不应该(gāi)问这些事(shì)的，只要(yào)读书，因为岳飞满江红多少字不含标点，岳飞《满江红》多少字加标点他(tā)是（先(xiān)生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知道，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意(yì)说”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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