黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存安危(wēi)是(shì)每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战(zhàn)争，小国(guó)的安危就显得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对(duì)强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期(qī)，国(guó)家局(jú)势动荡不(bù)安(ān)，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这起源于一个(gè)神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们评(píng)价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地人(rén)们都受到他的(de)佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传播更(gèng)多(duō)的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛(fú)学(xué)思(sī)想，但(dàn)是真正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的(de)是(shì)一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很(hěn)多，一个明君(jūn)可以有贤(xián)德(dé)的(de)管理(lǐ)，但不能除却地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天(tiān)时不如(rú)地利，地利(lì)不如人和(hé)，若时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成(chéng)恶(è)龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资(zī)源，又占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一(yī)个(gè)唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将(jiāng)权利交于(yú)印度，印度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的(de)关(guān)系，还(hái)打算(suàn)占据锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来(lái)当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的(de)牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和(hé)平(píng)条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内的(de)资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负，被(bèi)印度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国(guó)家的(de)风(fēng)气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国居民(mín)的混入。不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

在清(qīng)朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲(zhé)孟雄，然(rán)而面(miàn)对(duì)多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明(míng)白(bái)，国家内部的团结(jié)和强大自(zì)身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不(bù)能(néng)够抵御外(wài)敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的(de)趋势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而这一(yī)切缘于有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到未来清王(wáng)朝将会(huì)封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是(shì)出(chū)兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益(yì)密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不(bù)将锡金的(de)宗教管理放在(zài)首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国(guó)不想选择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是(shì)首要，而这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语(yǔ)一(yī)切文艺(yì)，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历(lì)史的变(biàn)迁(qiān)，也(yě)是(shì)小(xiǎo)国的生存(cún)危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的(de)地理位(wèi)置，面对大国的(de)虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的军队，和强大(dà)的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡金，也更加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够的文化(huà)实(shí)力和经济实力，这样(yàng)才在(zài)国际之间(jiān)拥有话语权。

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