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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”这句(jù)话的意(yì)思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文(wén)公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领(lǐng)导者，劳力者(zhě)指的是被管(guǎn)理者了(le)。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成(chéng)为一个领(lǐng)导者(zhě)真的不容易(yì)，成(chéng)功领导的关键是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故(gù)之起而不惊(jīng)，当非常(cháng)之(zhī)谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一(yī)面，可(kě)以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能(néng)做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做(zuò)一(yī)个(gè)顶(dǐng)级领导就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在素质越高(gāo)，成为领(lǐng)导者的(de)级别(bié)也(yě)越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得(dé)力于20%的人的努(nǔ)力(lì)，成功(gōng)的(de)领导(dǎo)都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确(què)的人放在(zài)正确的位置，这(zhè)是高明(míng)的用人方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用人，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质(zhì)，就可(kě)以考虑(lǜ)做领导了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动(dòng)，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统治者(zhě)别(bié)人(rén)，该句(jù)引申于(yú)孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有(yǒu)的人(rén)做脑(nǎo)力(lì)劳动，有的人做(zuò)体力(lì)劳动(dòng)；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者受(shòu)人统治；被统(tǒng)治(zhì)者供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者被人供(gōng)养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺(yì)文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其(qí)弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想(xiǎng)观(guān)点和(hé)政治活动。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人”这句话的意思是(shì)：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的(de)劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成(chéng)为一个领导(dǎo)者真的不容易(yì)，成(chéng)功(gōng)领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不(bù)辨(biàn)”，可以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用(yòng)人(rén)不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才(cái)能(néng)做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能(néng)力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就没有问题(tí)了。

　　内在素质(zhì)越高(gāo)，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为(wèi)领导必修(xiū)的(de)基础课(kè)。

　唐山大地震和汶川大地震哪个严重　千军易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的(de)人的(de)努力，成(chéng)功的领(lǐng)导都(dōu)具有一双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具(jù)有领(lǐng)导素质(zhì)，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意(yì)思？

　　意思(sī)是：下(xià)等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的(de)统治(zhì)者别人，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公(gōng)上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人；治(zhì)于人者食人，治人(rén)者(zhě)食于(yú)人：天下(xià)之通义。

　　释(shì)义(yì)：所以说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力(lì)劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别(bié)人(rén)，统(tǒng)圆伏拍治者被人供(gōng)养，这(zhè)是(shì)普天之下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的(de)政治(zhì)、教厅(tīng)裤育(yù)、哲(zhé)学、伦(lún)理等思(sī)想观点(diǎn)和政治活(huó)动(dòng)。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要(yào)考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经》。

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