日(rì)本四(sì)世纪贵(guì)族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网友热(rè)议日本国(guó)一起重大的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的(de)青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文(wén)字也(yě)是中国传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也(yě)相(xiāng)当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否(fǒu)有(yǒu)技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和(hé)锻(duàn)造(zào)出来(lái)的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日本(běn)专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可(kě)能(néng)，日本(běn)拥有这么(me)高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或(huò)其后(hòu)裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡(dù)来人(rén)不(bù)只带来(lái)的先进的(de)农耕文明(míng)，比如中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的(de)大(dà)坟头(tóu)——陵墓(mù)文化(huà)也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义(yì)这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于(yú)公元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在(zài)这么一(yī)个重(zhòng)要(yào)发展时期却不(bù)见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也不见记(jì)载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神(shén)秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的(de)共识，要(yào)研(yán)究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史(shǐ)学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代(dài)，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次。

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新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是(shì)西晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女(nǚ)王(wángcampus是什么意思 campus是国誉吗)的记载(zài)，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本国(guó)的形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息(xī)公(gōng)开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈(nài)良市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材(cái)内(nèi)，而(ér)这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖(gài)上。为什么(me)会这样(yàng)？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而(ér)是作为一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民(mín)间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获。

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