春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论技(jì)巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用(yòng)于外，如(rú)何以(yǐ)内在的心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇(chóng)之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历(lì)来学(xué)者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实外(wài)交战术(shù)之得(dé)益与否，关系国家之(zhī)安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是(shì)否得当，则关系(xì)到经济上(shàng)之成败得失(shī)。

　　即(jí)使在(zài)日常生(shēng)活中，言谈技(jì)巧也关(guān)系到(dào)一人之(zhī)处(chù)世(shì)为人之(zhī)得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其(qí)三寸不(bù)烂之舌，合纵六国(guó)，配六国(guó)相印，统领六国共(gòng)同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有(yǒu)三国时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在(zài)很多地方都(dōu)留下了(le)足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾(jīng)娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴(yīn)，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还(hái)有新疆的(娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星de)哈密(mì)。

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