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  “草(cǎo)木有(yǒu)本心(xīn),何(hé)求美人折”的意思是:草(cǎo)木散发香气源于天(tiān)性,怎(zěn)么会(huì)求观(guān)赏(shǎng)者折断呢(ne)。

  此句出自(zì)唐代诗人张九龄(líng)所作的一首五言诗,名(míng)字为《感遇·其一》,原文是“欣(xīn)欣此生意,自尔为佳节。

  草木有本(běn)心(xīn),何求美人折(zhé)”。

  《感遇十二首(shǒu)》为(wèi)唐朝(cháo)大臣张九(jiǔ)龄遭谗(chán)贬(biǎn)谪后所作(zuò)的(de)组诗(shī)。

  这(zhè)组诗托(tuō)物寓(yù)意,抒发(fā)了(le)作者的身世感慨(kǎi),表现了作者(zhě)的理(lǐ)想操守,是(shì)其五言古诗的(de)代(dài)表作。

解释一下 “草木有本心,何求美人折” 的意思?

  “草木有本心,何求美人(rén)折”这两句诗的意思是(shì):草(cǎo)木散发香(xiāng)气(qì)源(yuán)于(yú)天性,怎么会求观赏者攀折呢!出自唐代张九龄《感遇十二首·其一》。

  美人并不是指(zhǐ)美丽的女(nǚ)人,而(ér)是指(zhǐ)美好的人,是引兰(lán)桂风致同茄竖调的隐逸之士。

  美人(rén)由于闻到了兰桂的芬芳(fāng),因(yīn)而发生爱慕之情(qíng)。

  “闻风”二字来自于《孟子.尽(jǐn)心》:“圣人百世之(zhī)师也,伯夷柳下惠是也,故闻伯夷之风(fēng)者,元夫(fū)廉,懦夫而(ér)立志,闻(wén)柳(liǔ)下惠(huì)之风(fēng)者(zhě),薄夫(fū)敦,鄙夫宽。

  奋(fèn)乎百(bǎi)世(shì)之上,百世之下闻者(zhě)莫不(bù)兴(xīng)起也”。

  因为感受到美好的东西而改变(biàn)自我的追求,可(kě)见美(měi)对人的教化(huà)感应(yīng)作用。

  “坐”,因而。

  美人因为(wèi)兰(lán)桂的(de)特质而(ér)受到(dào)感召,改变自己的(de)品(pǐn)质。

昆仑山在哪个省哪个市,昆仑山在哪个省哪个市哪个县>  美人(rén)所以为美人,品(pǐn)质(zhì)本身就是好的(de),而与兰桂品(pǐn)质相(xiāng)映,心(xīn)生欢喜。

  因此,“草木有(yǒu)本心,何求美人折(zhé)”,林栖(qī)的美人既然(rán)闻风相悦,那么,如果(guǒ)兰桂(guì)有(yǒu)知觉的话,应当是很乐意让这(zhè)些美人来折花(huā)欣赏了(le)。

  但是草木自有他的(de)品质,并不是为(wèi)了让美人来折(zhé)的。

  贤人君子们像兰桂一样,他们(men)洁(jié)身(shēn)自(zì)好,努(nǔ)力进德修业,只是(shì)尽他们做为一个人的(de)本分,并非(fēi)昆仑山在哪个省哪个市,昆仑山在哪个省哪个市哪个县是为了借这些来博得外界(jiè)的赞誉、提拔,求(qiú)取(qǔ)功迅樱名富贵。

  原诗:

  《感遇(yù)十二首·其(qí)一》唐代:张九龄

  兰叶春葳蕤,桂(guì)华秋皎洁。

  欣欣此生意,自(zì)尔(ěr)为佳节。

  谁知林栖者,闻风坐相悦。

  草木有本心(xīn),何求(qiú)美人折!

  释(shì)义亩纳(nà)丛:

  春天里的幽兰(lán)翠叶纷披,秋天里的桂花皎洁清新(xīn)。

  世间的草(cǎo)木勃勃的生机,自然顺(shùn)应了美好的(de)季节。

  谁想到山林隐逸的高人,闻到芬芳因(yīn)而满怀喜(xǐ)悦。

  草木散发香气源于天性,怎么会(huì)求观赏者(zhě)攀折呢!

  扩展资(zī)料:

  此诗系张九龄遭谗被贬为荆州长史时所作,诗人托物言(yán)志(zhì),以春兰和秋桂的芳洁(jié)品质,来比(bǐ)喻自己(jǐ)守(shǒu)正不阿(ā)的高(gāo)尚(shàng)节操(cāo);以(yǐ)春兰和秋桂不因无(wú)人采折而失(shī)去芬(fēn)芳(fāng)美质,来比喻自己的志(zhì)洁(jié)行(xíng)芳,不求(qiú)人知的高雅情怀。

  诗的前四(sì)句说(shuō)兰、桂这些“草木君子”只要逢时(shí)就会欣欣(xīn)向荣,生机盎然。

  兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂,桂花在仲秋明(míng)月的辉映下(xià)更(gèng)显“皎洁”秀丽。

  春兰秋桂生(shēng)意勃(bó)发,也(yě)给(gěi)季节带来(lái)了荣耀(yào),春、秋因兰、桂而成为美好的(de)季节。

  这(zhè)里既包(bāo)含了朴素的历(lì)史唯物主义思想,说明了(le)时势造(zào)英(yīng)雄(xióng),英雄壮时(shí)势的客观辩证法;也(yě)表达了真正的贤人志(zhì)士只有在政治开(kāi)明(míng)的时代才能施展(zhǎn)自己的才华(huá)抱负的思想,流露了自己对重新“遇时(shí)”的渴(kě)望。

  参考资料来源:百度百科(kē)——感(gǎn)遇(yù)·其一(yī)

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