日本四(sì)世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了(le)两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不(bù)一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家(jiā)常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发(fā)现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆(yuán)形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不(bù)只在日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的(de)汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家面(miàn)对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技(jì)术(shù)来(lái)塑造(zào)这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的(de)，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的(de)铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技(jì)术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么(me)高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日(rì)本人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到(dào)日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时(shí)候，渡来(lái)人不只带来的(de)先(xiān)进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国(guó)。主(zhǔ)流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要(yào)发展时(shí)期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载，成了(le)历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国(guó)史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史要从中国(guó)历(lì)史书(shū)中寻(xún)找材(cái)料，现(xiàn)代(dài)日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了(le)交代，这(zhè)是(shì)一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜(jìng全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市)图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本国的形成具(jù)有重大意义，日(rì)本(běn)学者因此称(chēng)这一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了考证和(hé)研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏(cáng)在文(wén)物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考古现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该(gāi)是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器之一(yī)，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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