十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的(de)禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自(zì)己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn),至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而(ér)它的(de)称(chēng)谓,似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多(duō)曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者可(kě)以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按(àn)照一(yī)般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基(jī)本(běn)上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋(zhāi)，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出(chū)自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们(men)日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康(kāng)很容(róng)易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日(rì)子(zi)，即农历每月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十(shí)八(bā)日、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每(měi)个月(yuè)的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒(jiè)，持(chí)斋布(bù)施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得(dé)其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压(yā)力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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