关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历以及十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六(liù)斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还(hái)是天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日(rì)此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果,而它(tā)的称谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般来说(shuō)，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹(wén)算(suàn)起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时(shí)间，所以按(àn)照(zhào)一般佛门(mén)道(dào)场正常作息，这段时(shí)间基本(běn)上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了(le)，所以过午不食一(yī)般有(yǒu)早午二(èr)斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利(lì)益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃(chī)素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是(shì)妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修(xiū)清净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农(nóng)历(lì)每月(yuè)之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十三日(rì)、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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