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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想(xiǎng)认清(qīng)事物(wù)本质，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既(jì)要客(kè)观，又要全面。

　　题(tí)西林(lín)壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山总是南(nán)北(běi)走(zǒu)向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻(jùn)高(gāo)峰(fēng)，远(yuǎn)近高低看(kàn)过为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能认(rèn)识庐山的真(zhēn)实(shí)面目(mù)，只是(shì)因(yīn)为身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示我们，现实生活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处其中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如(rú)果(guǒ)不全(quán)方位、多角度(dù)冷静客观(guān)地去观察与分析，就容易因(yīn)为主客观(guān)的局限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有(yǒu)情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任(rèn)汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他特(tè)地过江登临庐山，游山十(shí)余日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感受出发，勾画出庐(lú)山(shān)的千姿百(bǎi)态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河(hé)的写景诗，作者在(zài)措写景物中，用形象(xiàng)化的语(yǔ)言表(biǎo)达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾(gōu)画，没有细致具体的描绘，但是却(què)从(cóng)人(rén)们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察(chá)点(diǎn)的不断(duàn)变(biàn)换中，写(xiě)出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理(lǐ)：只有从不(bù)同(tóng)的方面了解事物，既深入它(tā)的内部细(xì)察精神实质，又站到(dào)事(shì)物之上，总观(guān)它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话(huà)》中说：“诗人(rén)对(duì)宇宙(zhòu)人生，须入(rù)乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地(dì)说明了这(zhè)一道(dào)理。

题(tí)西林壁(bì)的意(yì)思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐(lú)山不同的形(xíng)态(tài)变化。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山(shān)真正的面(miàn)目，是因为我身处在庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九江，与友人(rén)参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样(yàng)一个道(dào)理:现实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是(shì)处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全方位.多(duō)角(jiǎo)度冷静客观(guān)的深(shēn)入观察与分析,就容(róng)易(yì)因为个人的局限被局部(bù)现(xiàn)象所迷惑,对(duì)事物(wù)就难有(yǒu)全(quán)面正(zhèng)确的认识。

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