生乎吾前其(qí)50g是几两 50g是一两吗闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句话的(de)意思为生在我前面(miàn)，他(tā)懂得道理(lǐ)本来就(jiù)早于我的。

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生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文(wén)言文的相关知识(shí)，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元十(shí)七年至(zhì)十(shí)八年(nián)（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。50g是几两 50g是一两吗p>《师(shī)说》作者简介

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识(shí)。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)是什么句式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾(bīn)结(jié)构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放(fàng)在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常(cháng)见的(de)“状(zhuàng)语余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状语并(bìng)不(bù)是一定(dìng)要后(hòu)置(zhì)的，但是，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定(dìng)后置，那就是介(jiè)宾结(jié)构作状语。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语是(shì)用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓(wèi)语动词或形容词的，表示(shì)谓(wèi)语中(zhōng)心词的状态、方(fāng)式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示(shì)方(fāng)式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往需要(yào)用介(jiè)词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词(cí)引(yǐn)入的对象，属于介词(cí)的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这样的(de)结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓(wèi)语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理劝(quàn)说他”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例(lì)子(zi)，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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