星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什(shén)么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么(me)在世(shì)界各(gè)地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来(lái)也(yě)泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来(lái)看，人们对(duì)舍利子的(de)形成主要有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是人体内的结(jié)石经历(lì)高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中(zhōng)的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛(fú)教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四(sì)大名(míng)山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的(de)佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的(de)弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化(huà)机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒(méi)体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教带(dài)入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为本(běn)的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求(qiú)学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到(dào)陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成之前(qián)，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能(néng)如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘(piāo)然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也好，无(wú)也(yě)好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的(de)；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以(yǐ)退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是(shì)富足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用(yòng)错(cuò)了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要镇关西是谁，镇关西是谁打死的保持平静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后(hòu)还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太(tài)执著了(le)，就会(huì)产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们(men)大破大(dà)立，空(kōng)去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像云(yún)一(yī)样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听(tīng)得(dé)多(duō)、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷(qióng)为(wèi)职志(zhì)。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人(rén)家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽(suī)然建设(shè)了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也(yě)应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实(shí)上我的内心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶(è)的(de)人。别(bié)人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我没有什么个人(rén)物质上(shàng)的(de)分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不(bù)要(yào)，我有(yǒu)什么良(liáng)言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住(zhù)都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无(wú)，看的(de)标准各(gè)有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个(gè)人(rén)所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉(qiàn)，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们的(de)功绩升降(jiàng)，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂(guà)念的是(shì)徒众的调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非(fēi)常(cháng)简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人(rén)欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我没(méi)有进过(guò)正(zhèng)规(guī)的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把心(xīn)里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能(néng)这样做(zuò)到(dào)，佛光山(shān)的(de)法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于(yú)社(shè)会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我的(de)，但形(xíng)相上的(de)无常，一(yī)切都不是我的(de)，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要(yào)占有，只要大(dà)家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣(yī)食住(zhù)行太(tài)多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道(dào)粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方(fāng)便(biàn)。如(rú)果实(shí)在不(bù)能(néng)维(wéi)持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结(jié)束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私(sī)人不(bù)可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是我们的(de)模(mó)范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘(yuán)的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来(lái)的一切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不(bù)是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就(jiù)镇关西是谁，镇关西是谁打死的是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派(pài)的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在(zài)印度(dù)就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的(de)成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的(de)领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的(de)诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学(xué)、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公(gōng)共事(shì)业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼拜。我(wǒ)对(duì)社(shè)会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在(zài)已有新台币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热(rè)心公(gōng)益者的遗(yí)产都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每(měi)一个(gè)佛教徒(tú)不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学的(de)人(rén)怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的(de)动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世间，生活(huó)需(xū)要士农工商的(de)供应(yīng)，生存需要(yào)地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生(shēng)，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来什(shén)么？但我带(dài)走了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信(xìn)徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到(dào)的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的(de)缘(yuán)分，带(dài)走了你们对(duì)我的关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就(jiù)会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的(de)怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世(shì)界各(gè)地办的大学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发(fā)心(xīn)，人间佛教(jiào)才(cái)能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精(jīng)进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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