在关于东方朔的传说(shuō)中有很多不可思议(y缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱ì)的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟(jìng)这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西(xī)？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没有科学(xué)解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的关系，据(jù)说有一次(cì)汉武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东(dōng)方(fāng)朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认(rèn)，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之(zhī)所(suǒ)以出(chū)现，是因为(wèi)此地是秦朝的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关押(yā)过很多的无辜(gū)之人，于是老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决(jué)这种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的(de)人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么(me)用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而(ér)现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实(shí)中岂不是应该有很多这样(yàng)的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的(de)《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时候也(yě)偶然听得这(zhè)则传(chuán)说(shuō)，对于那(nà)个年(nián)纪的男孩(hái)子碰到(dào)这种问题(tí)当然想一(yī)旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生提出缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱的(de)第一个问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没(méi)有问先(xiān)生这类(lèi)似的问(wèn)题，同时缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不(bù)应该问(wèn)这些(xiē)事的，只要读书，因(yīn)为(wèi)他是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那(nà)个私塾先生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得出这种意味(wèi)。

未经允许不得转载：泉州电动车网 福建骑行网 缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱