夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是(shì)什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不(bù)可语道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而(ér)不(bù)虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此(cǐ)自(zì)多(duō)者，自(zì)以比形于天地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自(zì)多！计(jì)四海之在天(tiān)地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国(guó)之(zhī)在海内不似(shì)稊米之(zhī)在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之(zhī)在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物(wù)都(dōu)分(fēn)辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好之处(chù)都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的(de)门下请教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大(dà)海，因为它(tā)受所(suǒ)住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因(yīn)为(wèword中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅i)他被自己所受的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河(hé)流(liú)都归向(xiàng)这(zhè)里，不知(zhī)道什(shén)么时候才会停息，海水却(què)不(bù)见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有(yǒu)因为这个(gè)自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存(cún)在于海内，不(bù)就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的(de)说法来称(chēng)事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来说，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是(shì)像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人(rén)视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在(zài)差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生(shēng)长环(huán)境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而然(rán)的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话(huà)的(de)情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意(yì)思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话是(shì)在(zài)讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书(shū)中，我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更加反对(duì)去(qù)进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示(shì)了(le)一个(gè)道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对应(yīng)道家思(sī)想的特色，会(huì)发现道家思(sī)想(xiǎng)最(zuì)突出的(de)特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知(zhī)冰”的(de)夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉(sù)我们(men)，每(měi)个人因(yīn)为自己生命里独特的(de)时间和空间，每个人(rén)的思想都各具(jù)特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想层面和人(rén)生境界因为各自生活经验上时间和空(kōng)间(jiān)的差(chà)距(jù)，继而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意(yì)的(de)境遇之(zhī)中时(shí)，就不要(yào)过度(dù)要(yào)求自己和(hé)别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处(chù)优越的处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象，更要(yào)注(zhù)意(yì)方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出发(fā)，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方(fāword中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅ng)认为自(zì)己是对牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认为对方"不说人话"。

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