意思是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的(de)拘(jū)束(shù)，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学(xué)习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘于时(shí)句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其闻道(dào)也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾(wú)乎(hū)？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其(qí)身也(yě)，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其(qí)道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小学而(ér)大(dà)遗(yí)，吾未(wèi)见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也欤！

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