十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世(shì)因果，地藏经十斋日念还(hái)是(shì)天天念(niàn)好等问题，小编将为你整理以下(xià)的(de)生(shēng)活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收的过(guò)程;在(zài)统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实(shí)践的压(yā)力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的(de)这(zhè)段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外(wài)国(guó)人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十斋日指的(de)是(shì)哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八(bā)斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每(měi)月之一日、拉普拉斯分块矩阵公式例题，拉普拉斯分块矩阵公式副对角线八日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持(chí)一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生(shēng)的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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