生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句(jù)式(shì)，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)是这句(jù)话的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的(de)《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识(shí)，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年(nián)至十(shí)八特朗普为什么叫懂王吗？ 特朗普为什么称为懂王年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上(shàng)任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起教(jiào)书特朗普为什么叫懂王吗？ 特朗普为什么称为懂王之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在(zài)着既不(bù)愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于(yú)为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们(men)在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上(shàng)的(de)模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊端(duān)重重，当(dāng)时(shí)的(de)上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是(shì)文言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语(yǔ)并不(bù)是(shì)一定(dìng)要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我(wǒ)们(men)知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或(huò)形容(róng)词的(de)，表示谓语(yǔ)中心词(cí)的状态、方式(shì)、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不(bù)需(xū)要用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个(gè)对(duì)象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往(wǎng)需(xū)要用(yòng)介词来引入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入(rù)的对(duì)象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后(hòu)置的(de)情(qíng)况，例如问题中的例(lì)子，也可(kě)以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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