春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)的(de)。

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一(yī)说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧(cè)重于权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩(biàn)论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》则集中于(yú)养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明如何充实意志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的(de)精神运用于外(wài)，如何以内在的心神去处理(lǐ)外在的(de)事物。

　　纵(zòng)横家所崇(chóng)尚的(de)是权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇(chóng)之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外(wài)交战术之(zhī)得益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否(fǒu)得当，则(zé)关系到(dào)分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗n>经济(jì)上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世(shì)为人(rén)之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国，配(pèi)六国(guó)相(xiāng)印(yìn)，统(tǒng)领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈(chén)国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳(yá分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗ng)、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北(běi)的当阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局江的(de)宁波，甚至还有新(xīn)疆的(de)哈密(mì)。

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