子不学(xué),非所宜什么意思，子(zi)不(bù)学(xué),非(fēi)所宜这句(jù)话是什么意(yì)思是小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的(de)。

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子(zi)不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜这句话(huà)是(shì)什么意思

　　出自(zì)《三字经》，是(shì)中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节(jié)选内(nèi)容及译文，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学(xué)，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不(bù)严，师(shī)之惰。

　　子(zi)不学，非所宜(yí)。

　　幼不(bù)学(xué)，老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢，不(bù)成器(qì)。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出生之初，禀性本身都是(shì)善良的。

　　天(tiān)性也(yě)都(dōu)相差(chà)不多(duō)，只(z水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼hǐ)是(shì)后天所处的环(huán)境不同和所受教育(yù)不(bù)同，彼(bǐ)此的习(xí)性才形成了巨大的差别。

　　如果从小水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼(xiǎo)不好好教育(yù)，善(shàn)良(liáng)的本性(xìng)就会(huì)变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就(jiù)是要(yào)专心一(yī)致(zhì)地(dì)去教育孩子(zi)。

　　战国(guó)时，孟子的(de)母(mǔ)亲，曾(céng)三(sān)次搬家，是为了使孟(mèng)子有个好的学(xué)习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，孟母(mǔ)就折断(duàn)了织布的机杼来教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧教(jiào)育(yù)儿子很有(yǒu)方法，他教(jiào)育的五个儿子都很有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而不好好教育，是(shì)父母的过错。

　　只是教育，但不严(yán)格要求就是(shì)做老师的懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯好好学(xué)习(xí)，是很(hěn)不应该的。

　　一个(gè)人(rén)倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无(wú)知识，那(nà)么到(dào)老的时候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成(chéng)为精美的(de)器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己(jǐ)的知(zhī)识、技能来(lái)实现自己的(de)价值，就不懂得(dé)礼(lǐ)仪，不能成才(cái)。

　　做(zuò)儿女的，从小时候就要亲近老(lǎo)师和朋友，以便从他(tā)们那里(lǐ)学习到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就知道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的人都(dōu)应该实行和(hé)效仿。

　　汉代(dài)人孔(kǒng)融(róng)四岁时，就知道把大(dà)的(de)梨(lí)让给哥哥吃，这种尊(zūn)敬和友(yǒu)爱兄长(zhǎng)的道理，是每个人从小就应该(gāi)知(zhī)道的。

子不学,非所宜是(shì)什么(me)意思?

　　1、“子不学(xué),非所(suǒ)宜(yí)。

　　又(yòu)不学,老(lǎo)何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小(xiǎo)孩子(zi)不(bù)肯好好学(xué)习，是很不(bù)应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做人(rén)运耐的道理，又无知识，能有什么用呢(ne)？玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精(jīng)美的器物(wù)；人若(ruò)是不(bù)学习，就不(bù)懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意(yì)思是小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

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子不学,非所宜(yí)什么意(yì)思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意(yì)思

　　出自《三字(zì)经》，是中国(guó)的传统启蒙(méng)教材。

　　本文整理了节(jié)选内容及(jí)译(yì)文，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性(xìng)相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学(xué)，断机(jī)杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉(yù)不(bù)琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝(xiào)于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能(néng)让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的(de)。

　　天性(xìng)也都相差不多，只是(shì)后天(tiān)所处的环境不同和(hé)所受教育不同，彼此的习(xí)性才形成(chéng)了巨大的差别。

　　如果(guǒ)从(cóng)小不好(hǎo)好教育，善良的(de)本性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最重(zhòng)要的方法就是要专心一致地去(qù)教育(yù)孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母(mǔ)亲，曾(céng)三次搬(bān)家(jiā)，是为了使(shǐ)孟子有个(gè)好(hǎo)的学习(xí)环境。

　　小孩子不(bù)肯好好学(xué)习，孟母就(jiù)折断(duàn)了织(zhī)布(bù)的(de)机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿(ér)子很有方法，他教育(yù)的五个儿子都很(hěn)有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃穿，而(ér)不好好教育(yù)，是父(fù)母的过错(cuò)。

　　只是教育，但不严格(gé)要(yào)求就(jiù)是做老(lǎo)师(shī)的懒惰了。

　　小孩子(zi)不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若(ruò)小(xiǎo)时(shí)候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又(yòu)无知识，那么到老的时(shí)候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要(yào)是不(bù)懂得学习，以自己的知识(shí)、技能来实现自己的价值，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近(jìn)老师(shī)和(hé)朋友，以(yǐ)便(biàn)从(cóng)他们那里学习(xí)到许多为(wèi)人(rén)处事(shì)的礼节和知识(shí)。

　　东(dōng)汉人黄香九(jiǔ)岁时就知道孝(xiào)敬父亲，替父(fù)亲(qīn)暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的(de)人都应(yīng)该(gāi)实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁(suì)时，就知(zhī)道(dào)把大的梨(lí)让给哥哥(gē)吃，这(zhè)种尊(zūn)敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就(jiù)应该(gāi)知(zhī)道的。

子不学,非(fēi)所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不(bù)学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是(shì)：小(xiǎo)孩子(zi)不肯(kěn)好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候(hòu)不好好学习(xí)，到老的时候既不懂(dǒng)做人运耐的道理，又无知识，能有什么(me)用(yòng)呢？玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物；人若是不学(xué)习(xí)，就不懂得(dé)礼仪，不(bù)能(néng)成才。

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