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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇(piān)文言文的(de)相(xiāng)关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十(shí)七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的(de)上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是(shì)文(wén)言文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén)的状语并不是(shì)一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后(hòu)置(zhì)，那(nà)就是介(jiè)宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或形(xíng)容词的，表示(shì)谓(wèi)语中(zhōng)心词的状态、方(fāng)式、时间、处(chù)所或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词来(lái)引(yǐn)入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后(hòu)面是介词引(yǐn)入的(de)对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述(shù)为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝(quàn)说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也(yě)有状语后置的情(qíng)况，例如问(wèn)题中的例子，也可以说(shuō)成“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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