不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原(yuán)是被(bèi)动句的(de)。

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不拘(jū)于(yú)时句式类(lèi)型，不(bù)拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师(shī)说，原文如下一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择师而教(jiào)之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授之书(shū)而习其句读者(zhě)，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则(z一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月é)足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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