人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的(de)是人去世后的(de)第四十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最后(hòu)七天的(de)。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第四(sì)十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产中国人的丧殡习(xí)俗，是(shì)根据(jù)死者去世的时(shí)间，标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产再配合天干地(dì)支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大(dà)家都认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去(qù)世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓(xìng)名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山(shān)、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去世(shì)后的第(dì)七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的(de)阴(yīn)魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上(shàng)铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落(luò)气(qì)之屋(wū)的(de)房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七(qī)七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“标致307如何更换玻璃水喷头 标致是合资还是国产七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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