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礼崩乐坏是什么时期的事(shì)件啊，礼崩乐坏(huài)这个词产生于(yú)什么时代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发(fā)生的第一个导火线时期，此时的(de)礼乐只(zhǐ)是受(shòu)到了局部的破坏，而(ér)到了春秋时期礼乐(lè)崩坏(huài)的程度便开始逐(zhú)渐(jiàn)加深，特别是在战国后期，整(zhěng)个礼乐(lè)制度已被(bèi)破(pò)坏(huài)得面(miàn)目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期周王(wáng)的统治不断受(shòu)到外族(zú)的侵扰(rǎo)，而(ér)王(wáng)室内部各阶(jiē)级的矛盾也在不断激化，周王朝面(miàn)临着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶(jiē)级的(de)统治者却无动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际控制的土地(dì)就越来越(yuè)少了。

　　（二(èr)）诸侯对(duì)特权的追(zhuī)求(qiú)

　　“周郑交质”事件是(shì)周王室东迁之后衰(shuāi)弱(ruò)的一个重(zhòng)要标志(zhì)，从前至高无上的(de)周(zhōu)王(wáng)室能(néng)和诸侯(hóu)国达成如(rú)此平等的契约，现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？这本身就是(shì)因为自身地位下降，能力衰(shuāi)弱到(dào)无法再(zài)凌驾于(yú)诸侯之上(shàng)。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的失败更是让自(zì)身的权(quán)威受到了致命一击。

　　从(cóng)此，在诸(zhū)侯眼里，周王室仅(jǐn)仅是一具空壳，并无实际的(de)权力(lì)。

　　（一）西周社(shè)会大体情况

　　周武王灭商后建立了(le)西周王朝，现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？为巩固其(qí)统(tǒng)治，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制(zhì)使(shǐ)得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障，也为统治(zhì)者的治理提供便(biàn)利，但也为后(hòu)来的诸侯争(zhēng)霸、逾(yú)越王(wáng)权埋(mái)下(xià)了隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕而闻(wén)名，因(yīn)此，周的农(nóng)业十(shí)分(fēn)发达，种植的粮食品种繁多，基本包(bāo)括(kuò)了(le)后世所有的(de)基本品种，而铸造(zào)、丝织等其他方面也很(hěn)发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政(zhèng)治上稳定，于是周王朝建立了一整套的礼乐(lè)制(zhì)度(dù)。

　　（二(èr)）春秋时(shí)期(qī)的由盛(shèng)而(ér)衰

　　随(suí)着昭王即(jí)位后(hòu)就开始对外用兵，其子穆王除对外大(dà)规模(mó)用兵之外，还对(duì)内加强镇压，增(zēng)重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千条”。

　　（三）战国社会(huì)大体(tǐ)情况

　　礼(lǐ)乐制(zhì)度经过了两(liǎng)次(cì)大的(de)摧(cuī)残和动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪个朝(cháo)代(dài)

　　礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代(dài)蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周森严等级的分(fēn)邦建国制(zhì)度遭受诸(zhū)侯(hóu)征(zhēng)战(zhàn)日(rì)渐崩(bēng)坏而引起的社会秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德文化的(de)日渐散失导致人心不古，世风日下(xià)的(de)现象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳(bǐng)麟《与简竹居(jū)书》：中(zhōng)唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自(zì)己制则(zé)，而事不稽。

　　成语用法(fǎ)：联(lián)合式(shì)，作宾语(yǔ)、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧，期已久矣。

　　君子三年不(bù)为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释(shì)义：指周代(dài)封建制度的规章制度遭到极(jí)大的破坏，寓意社(shè)会制度和(hé)文化秩序遭遇重大变局，驱需(xū)内圣外王之人改(gǎi)进。

　　礼在中国古代是社会的(de)典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子所(suǒ)处的时闷灶代，的混乱迫使(shǐ)人们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏(huài)”由(yóu)此也引起对与礼乐密切(qiè)相(xiāng)关的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末五代(dài)时期(qī)礼(lǐ)崩乐坏(huài)，纲常扫(sǎo)地以尽(jǐn)，中国封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时(shí)期，认为春秋时代“茄(jiā)森(sēn)礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)”的传统观(guān)点应得到修正(zhèng)。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋礼崩乐坏(huài)的社会现实(shí)掩映下的温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。

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