不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的(de)。

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不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的(de郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习(xí)之，不拘于时(shí)，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不(bù)良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文(wén)，六经的(de)经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘于时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之学(xué)者(zhě)必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而(ér)不从师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的！欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而(ér)习(xí)其句读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑(huò)之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子云(yún)者(zhě)，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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