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恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁(rén)之(zhī)端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方(fāng)面，包(bāo)括(kuò)恻(cè)隐之心(xīn)、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；<泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗/p>

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是(shì)四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端(duān)于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火(huǒ)之始然(rán)，泉(quán)之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民本(běn)、格君心之非，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗治行(xíng)动，成书大约在战国(guó)中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出发点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就是(shì)仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人(rén)性(xìng)本善且(qiě)拥有四种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是(shì)“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴的(de)发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍人(rén)之心，行不忍人(rén)之政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)者，今(jīn)人(rén)乍(zhà)见(jiàn)孺子将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)内交于孺(rú)子之父母也(yě)，非(fēi)所以要誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友(yǒu)也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)，礼之端也;是非之心，智陵旁(páng)并之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端(duān)也(yě)，犹尺(chǐ)迹其(qí)有四(sì)体也。

　　 有是(shì)四端(duān)而自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者也(yě);谓其君不(bù)能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保(bǎo)四海;苟不(bù)充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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