起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼(pīn)音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累(lèi)土的意思(sī)，起于(yú)累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其安易持(chí)，其未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之(zhī)于(yú)未有，治之于(yú)未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面(miàn)安(ān)定(dìng)时容易保持和维护，事变(biàn)没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事(shì)物细微时(shí)容易(yì)散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前(qián)就(jiù)早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的(de)萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第一步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　老(lǎo)子依(yī)据(jù)他对(duì)人(rén)生的(de)体验(yàn)和对万物的洞察，指出“民之从(cóng)事(shì)，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是在(zài)事情快要成功(gōng)的(de)时候失败了(le)。

　　出现这种(zhǒng)情(qíng)况的原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人(rén)们(men)不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始(shǐ)时的那种(zhǒng)热(rè)情，缺乏(fá)韧性(xìng)，如(rú)果能够做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平(píng)静的自然(rán)状态下才能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要(yào)像开(kāi)始的时候那样谨(jǐn)慎(shèn)从事，就(jiù)不(bù)会(huì)出(chū)现(xiàn)失(shī)败的事情(qíng)了。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德经·第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累(lèi)土；千里之行，始(shǐ)于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌(méng)芽(yá)；九(jiǔ)层的(de)高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的远行，是(shì)从(có吴亦凡现在在哪里关着ng)脚下第一步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认真踏实的(de)重要性，激励人们踏(tà)实(shí)付(fù)出(chū)，积(jī)极(jí)行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道(dào)法自(zì)然”是《道德经》中汪(wāng)塌(tā)含老子思(sī)想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相(xiāng)通点，但(dàn)不(bù)同于西方自(zì)然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万(wàn)物(wù)之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体(tǐ)现，物极必反是万物(wù)演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子(zi)之道(dào)主张纯朴、无(wú)私、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵(guì)柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的(de)德性(xìng)。

　　政治上，老子(zi)主(zhǔ)张(zhāng)对内无(wú)为而治，不生事扰民(mín)，对外困笑和平共处(chù)，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面构成(chéng)了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书(shū)在结构上经由(yóu)“物(wù)理至(zhì)哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之(zhī)道进入到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理(lǐ)想政治的设(shè)想与治理之道。

　　也(yě)就是从(cóng)自然秩(zhì)序中(zhōng)找出(chū)通(tōng)向(xiàng)理(lǐ)想(xiǎng)社会秩序的光明正(zhèng)道。

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