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徙(xǐ)木立信(xìn)的故(gù)事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了(le)咱们(men)什么

　　“徙(xǐ)木立信”说的(de)是商鞅在施行变法前为了获得人(rén)们的信赖，就(jiù)在城(chéng)门处说只需有人能将木杆(gān)搬(bān)到指定方位就(jiù)颁发五十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思(xiàn)许(xǔ)诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某(mǒu)种手法树立(lì)典型，而(ér)使大(dà)众服(fú)气的(de)行为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立(lì)三丈之木于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置(zhì)北(běi)门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复(fù)曰(yuē)：“能(néng)徙(xǐ)者予五十(shí)金。

　　”有一人徙(xǐ)之(zhī)，辄(zhé)予五十金(jīn)，以(yǐ)明(míng)不(bù)欺(qī)。

　　卒指(zhǐ)令。

徙(xǐ)木立信(xìn)阐明什么道理

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅(yāng)在施行(xíng)变(biàn)法前为了获得人们的信(xìn)赖，就在城门处说(shuō)只(zhǐ)需有(yǒu)人能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手法树立典型，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六(liù)十八·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不(bù)信己，乃立三丈之木于国(guó)都市南(nán)门，募民(mín)有(yǒu)能徙置北门(mén)者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予(yǔ)五十(shí)金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之，辄予五十(shí)金，以(yǐ)明不(bù)欺。

　　卒下(xià)毕缺(quē)令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行(xíng)变法图强方针，唯恐(kǒng)全国人对自己发(fā)生非手举(jǔ)辩议。

　　法则(zé)现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不信赖，所以在国都商(shāng)场南门立下一(yī)根三(sān)丈(zhàng)长(zhǎng)的木(mù)杆，招募(mù)大众有可以搬(bān)到(dào)北门(mén)的就赏(shǎng)给十镒黄(huáng)金。

　　大(dà)众对此感到(dào)惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以(yǐ)搬(bān)曩昔的(de)就赏(shǎng)给五十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到北门(mén)，当即赏给他(tā)五十镒(yì)黄(huáng)金，以标明没有诈骗。

　　总算公布(bù)（变(biàn)法(fǎ)的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木(mù)立信一事，而叹吾国国(guó)民之(zhī)愚也，而叹执(zhí)政者(zhě)之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不(bù)开、国几蹈于(yú)消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说(shuō)。

　　法则者(zhě)，代(dài)谋美(měi)好之具(jù)也。

　　法(fǎ)则(zé)而善，其美好吾民也必(bì)多，吾民方恐(kǒng)其不布(bù)此(cǐ)法(fǎ)则，或布而恐其不生效能，必竭全(quán)力以保证之，保持之，务(wù)使(shǐ)到(dào)达完(wán)善(shàn)之意图而止(zhǐ)。

　　七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思政府国民(mín)相互倚(yǐ)系，安(ān)有不(bù)信之理？法则而不善，则(zé)不唯(wéi)无美好之(zhī)可言，且(qiě)有损害(hài)之(zhī)足惧，吾(wú)民又必竭全(quán)力以(yǐ)阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信(xìn)之之理？乃(nǎi)若(ruò)商鞅(yāng)之(zhī)与(yǔ)秦(qín)民适(shì)成(chéng)此份额之(zhī)对立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今(jīn)试(shì)一披吾(wú)国四(sì)千余年之记(jì)载，而求其(qí)利国福(fú)民(mín)巨大之政治家(jiā)，商(shāng)鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅(yāng)当(dāng)孝公之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正殷，举(jǔ)国疲惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打败诸国，一(yī)致(zhì)华夏，不綦难哉？所以而变法(fǎ)之令出，其法惩奸宄(guǐ)以保公民之权力，务耕织(zhī)以增进(jìn)国民之(zhī)富力，尚军功以树国(guó)威，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此(cǐ)诚(chéng)我国从来未有之大方针，民何惮而不信？乃必(bì)徙木(mù)以(yǐ)立信者，吾所以知政者之具(jù)费(fèi)苦(kǔ)心也，吾所(suǒ)以知吾国国民之愚(yú)也，吾(wú)所以知数千年来民智漆黑国(guó)几蹈(dǎo)于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分(fēn)之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是彼(bǐ)法(fǎ)矣，吾又何怪(guài)焉？吾特恐此徙木立信(xìn)一事，若令彼东西各(gè)答消文(wén)明国民(mín)闻(wén)之(zhī)，当必捧腹(fù)而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾(wú)欲无言。

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