人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么(me)意思是(shì)尾七指的是人去(qù)世(shì)后的(de)第四十三日(rì)，即(jí)人死后七七(qī)四十九天的(de)最后七(qī)天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的(de)是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合天干地支计(jì)算出(chū)来(lái)的(de)日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七(qī)”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲(qīn)友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世(shì)后的第(dì)七日，最后(hòu)一(yī)个七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一(yī)层(céng)炭灰或(huò)草(cǎo)木(mù)灰，用以检验死者(zhě)回来(lái)的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落气(qì)之屋的(de)房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋祭莫死铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价者，依次至七(qī)七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道场功德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡(wáng)魂(hún)，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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