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孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝(quàn)学中的(de)古(gǔ)今(jīn)异义(yì)词整理

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地(dì)学习，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知(zhī)识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的(de)刀剑。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义：读(dú)书用(yòng)功或对某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾(jí)

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这里指声音宏(hóng)大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝(shàn)之(zhī)穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指心灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君(jūn)子(zi)曰：学(xué)不可以已(yǐ)。

　　青，取(qǔ)之于(yú)蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒于(yú)水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为“车”，原字(zì)已废除(chú)）以为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽有槁暴(bào)，不复(fù)挺者，鞣使之然也。

　　故(gù)木受绳则(zé)直，金(jīn)就(jiù)砺则利，君子博学而日参省(shěng)乎(hū)己，则(zé)知明而行无过矣(yǐ)。

　　译文(wén)：

　　君子说：学(xué)习是不可以停(tíng)止的。

　　靛青(qīng)是从蓝(lán)草里(lǐ)提取(qǔ)的(de)，可是(shì)比蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰是水凝结而(ér)成(chéng)的，却比(bǐ)水(shuǐ)还(hái)要寒冷。

　　一(yī)块木材直得合乎墨线，假(jiǎ)如用火烤使(shǐ)它弯曲做成车轮，它的(d蒋欣现任老公是谁 蒋欣是科班出身吗e)狐(hú)度就可(kě)以(yǐ)符合(hé)圆(yuán)规的标准。

　　即使(shǐ)又被风吹日晒而干枯了，木(mù)材也不(bù)会再挺直，是因为(wèi)经(jīng)过(guò)加工(gōng)使它成(chéng)为这样的。

　　所以木材用墨线(xiàn)量过再(zài)经辅具加工(gōng)就(jiù)能(néng)取直，刀剑在磨刀石上磨过就(jiù)能变(biàn)得锋利(lì)，君子(zi)广博(bó)地学(xué)习并(bìng)且每天(tiān)检验(yàn)反省自己，那么他就会智慧明达而(ér)且行(xíng)为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不可(kě)以已(yǐ)。

　　”这不(bù)但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡(pú)子》著(zhù)作的第一句。

　　荀子认为人的本(běn)性是(shì)“恶”的，必须(xū)用礼义(yì)来矫(jiǎo)正，所以他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思想的出发点(diǎn)，他在著作(zuò)中首先提(tí)出学习不可以停止，就是想抓(zhuā)住关嚏，解决根本问题。

　　因为(wèi)他十分重视这个问(wèn)题(tí)，所以他把自己的见解(jiě)，通过“君(jūn)子”之口提出来(lái)，以示郑重。

　　开头就提(tí)出了中心(xīn)论点，语言简劲，命意深广，因而很(hěn)自(zì)然地引出了下文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之(zhī)于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水(shuǐ)”，来比(bǐ)喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之(zhī)我可以胜过昨日之(zhī)我，学生也可(kě)以超(chāo)过老师。

　　这两个比(bǐ)喻，使学(xué)习的人受到很大的启发和(hé)鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今日学，明日辍”所能(néng)办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这(zhè)两个比喻(yù)深刻有力地说明了中(zhōng)心论(lùn)点，催人奋进(jìn)。

　　这篇文(wén)章各(gè)段的条理十分清楚，基(jī)本上是每段阐述一个具体问题，而且总(zǒng)在文(wén)草的(de)开头(tóu)、结尾部(bù)分作出明确的(de)交代。

　　在文草中，作者有(yǒu)时又采(cǎi)用对比的方法，将两种相反的情(qíng)况(kuàng)组织(zhī)在一起，形(xíng)成(chéng)鲜(xiān)明对照，以增强(qiáng)文字的说(shuō)服力(lì)。

　　例(lì)如(rú)，在强调学(xué)习必(bì)须持之以恒、用心专一时，他不但用了(le)一些并列的比喻(yù)，也(yě)用(yòng)了好些相(xiāng)反(fǎn)相成的(de)比喻，他列举了“骐骥(jì)一跃(yuè)，不能十(shí)步”和“驽马十驾，功(gōng)在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不折”和“锲(qiè)而不舍(shě)，金石(shí)可镂”；

　　以及“无(wú)爪(zhǎo)牙(yá)之(zhī)利，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而(ér)“六跪而二(èr)螯”的螃蟹(xiè)，却连(lián)一个容身(shēn)的小洞也掘不好。

　　这就(jiù)表明，“积(jī)”与“不(bù)积”所(suǒ)产生的效(xiào)果是截然(rán)相反的(de)。

　　在荀子哲(zhé)学思想中(zhōng)，“积”字是一(yī)个重要(yào)观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度进一(yī)步崩渍，封建制度逐步形成(chéng)，历史经历(lì)着划时代的变革。

　　许(xǔ)多思蒋欣现任老公是谁 蒋欣是科班出身吗想(xiǎng)家从不同的(de)立场和角度出发(fā)，对当时(shí)的社会变(biàn)革发表各自的主张，并逐(zhú)渐形成墨家、儒家(jiā)、道家和法家等不同的派(pài)别(bié)，历史上称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著(zhù)书(shū)立说，宣传自己(jǐ)的主(zhǔ)张(zhāng)，批评别人，出现了“百家(jiā)争鸣”的(de)局面。

　　葡千是战国后期(qī)懦(nuò)家(jiā)的代(dài)表人(rén)物。

　　他认为自然界的存在不(bù)以人(rén)的意(yì)志为转移，但人们可以(yǐ)用主观努(nǔ)力去认(rèn)识它，顺应它，运用它(tā)。

　　为了揭示后天学习的(de)重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约公元前313年(nián)一公元前238年），名况，字卿(qīng)，华夏族(zú)（汉族），战国末(mò)期(qī)赵国人。

　　著名思(sī)想家、文学家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉(hàn)宣(xuān)帝刘询(xún)讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三次(cì)出任齐国稷下学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵(líng)（位于今山东兰陵(líng)县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家思(sī)想有所(suǒ)发展，提(tí)倡(chàng)性(xìng)恶论，其学(xué)说常被(bèi)后人拿来跟孟(mèng)子的(de)“性(xìng)善说”比较，荀(xún)子对重新(xīn)整理懦家(jiā)典籍也有(yǒu)相当显著的(de)贡(gòng)献。

孙(sūn)权(quán)劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学(xué)》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推(tuī)脱。

　　今(jīn)义：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新(xīn)。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接词，但(dàn)是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王侯的自(zì)称，我(wǒ)。

　　今(jīn)义：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲蒋欣现任老公是谁 蒋欣是科班出身吗卿治经为(wèi)博(bó)士邪：通耶，表反问语(yǔ)气(qì)，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当(dāng)涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见(jiàn)往事(shì)耳（了(le)解）

　　大兄(xiōng)何见(jiàn)事之晚乎手毕祥（认(rèn)清）

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