夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历，井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，凡夫不可语道”意思(sī)是不要(yào)跟(gēn)夏天(tiān)的虫(chóng)子(zi)谈(tán)冰，它不懂；不十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道原句，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道，夏虫不(bù)可以语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可以语海(hǎi),凡夫不(bù)可以语道[微笑]，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行(xíng)，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道者(zhě)，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不(bù)知何时(shí)已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪(háo)末之在(zài)于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条河都(dōu)注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的(de)脸(liǎn)，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也(yě)比不上自己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请(qǐng)教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈(tán)论大(dà)海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过(guò)海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归向(xiàng)这里，不知道什么(me)时候才会(huì)停(tíng)息(xī)，海水却不见(jiàn)增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是(shì)用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为这(zhè)个(gè)自(zì)满，因为我自(zì)知(zhī)是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在于(yú)海内(nèi)，不就像一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物(wù)”的说(shuō)法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是(shì)靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之中的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的(de)一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟(gēn)你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层(céng)面(miàn)存在差(chà)异(yì)是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏(xià)天生又在(zài)夏天死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认(rèn)知上存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话(huà)的字面(miàn)意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那(nà)么庄(zhuāng)子(zi)更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何(hé)来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即(jí)因为(wèi)时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上(shàng)存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后综(zōng)合对应道家思想的特(tè)色(sè)，会发(fā)现道家(jiā)思(sī)想最突出的特(tè)色之(zhī)一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出(chū)发，我们就(jiù)能体会(huì)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的(de)深刻(kè)含义(yì)了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每(měi)个人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自(zì)己生命里独(dú)特的(de)时间和(hé)空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这(zhè)种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验(yàn)上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在(zài)不(bù)如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己(jǐ)和(hé)别人享受同样(yàng)的(de)待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的(de)标(biāo)准去要求(qiú)他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从对方(fāng)的生活(huó)经验(yàn)和知识背(bèi)景出发，以对(duì)方(fāng)能理解的观念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一(yī)方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

未经允许不得转载：泉州电动车网 福建骑行网 十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历