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大冤种什么意思,大冤种是骂人吗

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  “天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念漫太(tài)古”原(yuán)句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思(sī)是仓颉造(zào)字后(hòu),上(shàng)天下了一场谷雨,谷子布满大(dà)地上(shàng),孤魂野鬼无处可去,于(yú)是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣。

  出(chū)自(zì)《淮(huái)南子·本经训》。

  原文(节(jié)选):故兵者所以(yǐ)讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以(yǐ)致和(hé),非所以为淫也;

  丧者所以尽(jǐn)哀,非(fēi)所以(yǐ)为(wèi)伪也。

  故事亲有(yǒu)道矣,而(ér)爱(ài)为务;

  朝廷有容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有礼矣,而哀为(wèi)主(zhǔ);

  用兵(bīng)有术矣(yǐ),而义为本(běn)。

  本立而道行,本伤(shāng)而道废(fèi)。

  译文(wén):因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的(de),不(bù)是用来进行暴力活动的;

  行(xíng)乐是(shì)用来陶冶情性的,不是用来进行隐乱活动的;

  服(fú)丧是用来表达(dá)悲哀之(zhī)情的,不是用来(lái)作假(jiǎ)的(de)。

  所以(yǐ)奉事亲人是有规定(dìng)的,而(ér)要把(bǎ)“爱”作为致力的目的;

  君(jūn)臣朝(cháo)见是有固定礼(lǐ)容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事(shì)是有(yǒu)礼节的(de),而要(yào)以悲(bēi)哀为主要目的;

  用兵是有战略(lüè)规定的,要以讲求道义为根本。

  根本确立(lì)了,而大道(dào)就可以行得通,根本破坏了(le),而(ér)大道就会被破坏(huài)。

  《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安(ān)所著《淮南子》,记录了(le)先秦至西汉时代民间流行的(de)神话及(jí)圣贤传说,并力图从这些传说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

  如(rú)善生乎(hū)君子,诱然(rán)与日月争光,天(tiān)下(xià)弗能遏夺(duó)。

  则是儒家思想(xiǎng)的反映。

  文(wén)中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等,是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)“是什么意(yì)思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌(gē),这一句是(shì)全作的(de)最后一句歌词而且是以和声(shēng)的形式出现(xiàn)。

  但(dàn)确(què)有一篇网(wǎng)友以这句歌词(cí)为句首来(lái)创作的(de)长诗,全诗如搜凳(dèng)下(xià):

  天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无 相(xiāng)思(sī)成(chéng)泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜(wù)

  野大冤种什么意思,大冤种是骂人吗鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

  流(liú)苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤(gū) 岁荣(róng)枯(kū) 等君(jūn)至迟(chí)暮(mù)

  迟(chí)暮误(wù) 断桥处(chù) 孤影守玉(yù)湖

  玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意(yì)无

  酒(jiǔ)意无 秋满树(shù) 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日(rì)朝又暮(mù)

  朝(cháo)暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

  愁满目 心(xīn)苦楚世(shì)握(wò)旅 往昔凋零误

  凋零(líng)误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步(bù) 跌入池深(shēn)处

  深池处 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜(yán)一笑(xiào)枯

  一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

  落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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