子不学,非所(suǒ)宜什(shén)么意思，子不学(xué),非所宜这(zhè)句话是什(shén)么意思是小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

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子不学(xué),非所宜(yí)什(shén)么意思，子不学,非所宜这句(jù)话是什么意思(sī)

　　出(chū)自(zì)《三字(zì)经》，是中(zhōng)国的(de)传统(tǒng)启蒙(méng)教(jiào)材。

　　本(běn)文整理了(le)节选内容及译文，欢(huān)迎(yíng)大家(jiā)阅(yuè)读。

　　【作(zuò)者】王应麟(lín)

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相(xiāng)近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦(dòu)燕山，有义(yì)方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人(rén)子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都是善良的。

　　天性也都相(xiāng)差不(bù)多，只(zhǐ)是后天所处的环境不(bù)同和所受教育不同，彼此的(de)习(xí)性才(cái)形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好(hǎo)教育，善良的(de)本性就(jiù)会变坏。

　　为了使(shǐ)人(rén)不变坏，最(zuì)重要的方(fāng)法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲(qīn)，曾(céng)三次(cì)搬(bān)家，是为了使孟子有(yǒu)个好的(de)学(xué)习环境(jìng)。

　　小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习(xí)，孟母就折断(duàn)了织布的机杼来教育孟(mèng)子(zi)。

　　五代时，燕(yàn)山(shān)人窦(dòu)禹(yǔ)钧教(jiào)育儿子很(hěn)有(yǒu)方法，他教育的五(wǔ)个儿子(zi)进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句都很有成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父(fù)母的过错。

　　只是教育，但不严格要(yào)求就是做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习(xí)，到老的时候既不懂做人(rén)的道理(lǐ)，又无知(zhī)识(shí)，那么到老(lǎo)的时(shí)候都很难有(yǒu)所作为(wèi)的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器物(wù)；

　　而人要是不(bù)懂得学习(xí)，以(yǐ)自(zì)己(jǐ)的知识(shí)、技能来实(shí)现自己的价值，就(jiù)不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能(néng)成才。

　　做(zuò)儿女的，从小时候就要(yào)亲近老师和朋友，以便(biàn)从(cóng)他们那里学习到(dào)许多(duō)为(wèi)人处事的礼节和知识(shí)。

　　东(dōng)汉人黄香九岁时就(jiù)知道(dào)孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的(de)人都应该实行和(hé)效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知道把大的梨让给(gěi)哥哥吃，这(zhè)种(zhǒng)尊(zūn)敬和(hé)友爱(ài)兄长的道理，是每个人(rén)从小就应该知道的。

子(zi)不学,非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学(xué)不(bù)知义“的意思是：小孩子(zi)不肯好好学习，是很不(bù)应(yīng)该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人(rén)运耐的道理，又无知识，能有什么用(yòng)呢？玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美的(de)器(qì)物；人若是(shì)不(bù)学(xué)习(xí)，就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪(yí)，不能成(chéng)才(cái)。

　　子不学,非所(suǒ)宜什(shén)么意思，子(zi)不学,非所宜这句话是什么意思(sī)是小孩(hái)子不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

　　进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句关(guān)于子不学,非所宜什(shén)么意(yì)思，子(zi)不学,非(fēi)所宜这句话是什么意(yì)思(sī)以及子不(bù)学,非所(suǒ)宜什么意(yì)思(sī)，子不学非所宜出自哪里(lǐ)，子(zi)不学,非所宜这句(jù)话是什么意思，子不学,非所宜后面是(shì)什(shén)么，子不学非所(suǒ)宜(yí)的意思怎么解释等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)知(zhī)识(shí)：

子不(bù)学,非所(suǒ)宜什么意思，子不(bù)学,非(fēi)所宜这(zhè)句话(huà)是什么意思

　　出自(zì)《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本(běn)文(wén)整理了节选内容及译文，欢(huān)迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性本(běn)善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不(bù)学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子(zi)，名(míng)俱(jù)扬(yáng)。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之(zhī)初，禀性本身(shēn)都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只是后天(tiān)所处的环境不同和所受教育不同(tóng)，彼(bǐ)此的(de)习性才形成了巨大(dà)的差别。

　　如果从(cóng)小不(bù)好好(hǎo)教育，善(shàn)良的本(běn)性就(jiù)会变坏。

　　为了使人不变坏(huài)，最(zuì)重(zhòng)要(yào)的(de)方(fāng)法就是要(yào)专心一致地去教育孩(hái)子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母亲，曾(céng)三次搬家，是为(wèi)了使孟子有(yǒu)个(gè)好的学习环(huán)境。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼(zhù)来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子很有方法，他(tā)教(jiào)育的五个儿子都(dōu)很有成(chéng)就，同(tóng)时科举成名。

　　仅仅是供养儿(ér)女(nǚ)吃(chī)穿，而不好好(hǎo)教(jiào)育，是父母的(de)过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老师的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该(gāi)的(de)。

　　一个(gè)人(rén)倘若(ruò)小时候不好好学习，到老(lǎo)的时候既(jì)不(bù)懂做人的(de)道理(lǐ)，又无知识，那(nà)么到老的时(shí)候都很(hěn)难有(yǒu)所作为的。

　　玉(yù)不打磨(mó)雕刻(kè)，不会成为(wèi)精美(měi)的器物；

　　而人要是不(bù)懂得学习(xí)，以自己的(de)知(zhī)识、技(jì)能来实现自己的价值，就不(bù)懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿女(nǚ)的(de)，从(cóng)小(xiǎo)时候就要亲近老师(shī)和朋友，以便从他(tā)们那里学习到许多(duō)为人处(chù)事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就(jiù)知(zhī)道(dào)孝敬父亲，替(tì)父亲暖被(bèi)窝。

　　每个(gè)孝顺父(fù)母(mǔ)的人都应该(gāi)实行和(hé)效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四(sì)岁时，就知道把大(dà)的梨(lí)让给哥哥(gē)吃，这种(zhǒng)尊敬和友(yǒu)爱兄长的(de)道(dào)理，是每(měi)个人从小就应该(gāi)知道的(de)。

子不学,非所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器(qì),人不学不知义“的(de)意思(sī)是(shì)：小孩子(zi)不(bù)肯好好学习，是(shì)很不应该的(de)。

　　一个(gè)人(rén)倘若小时候不好好学(xué)习(xí)，到(dào)老的时候既不懂做人运耐的道(dào)理，又(yòu)无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物；人(rén)若是(shì)不(bù)学习，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

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