不拘于时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行(xíng)古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生(s天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜hēng)而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道之所天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师(shī)而教之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其(qí)明(míng)也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若(ruò)也(yě)，道相似也(天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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