然则全国之事的然(rán)则是什么意思，然则全国之事的然(rán)则翻译是“然(rán)则全(quán)国(guó)之事”的“然(rán)则”是连词，意思是“已然这样(yàng)，那么…”或“尽管如此，那么…”的(de)。

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然则全(quán)国之事的然则是什(shén)么意(yì)思，然则全(quán)国之事的(de)然则(zé)翻译(yì)

　　“然则全国之事”的(de)“然则”是连词，意思是“已然这(zhè)样，那么…”或“尽(jǐn)管如此(cǐ)，那么…”。

　　整句意(yì)思是(shì)已然这(zhè)样，那么(me)全国(guó)的事。

　　出自纪晓岚《河中石兽》。

　　原(yuán)文节选：一老河(hé)兵闻之，又笑曰(yuē)：“凡河中失(shī)石，当求之(zhī)于上流(liú)。

　　盖石性坚重(zhòng)，沙性(xìng)松浮，水不(bù)能冲石，其反激(jī)之力，必于石下(xià)迎水处(chù)啮沙为坎穴(xué)，渐(jiàn)激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。

　　如是再(zài)啮(niè)，石又再(zài)转(zhuǎn)。

　　转转不已，遂(suì)反(fǎn)溯(sù)流逆上矣(y观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪ǐ)。

　　求(qiú)之下贱(jiàn)，固颠；

　　求(qiú)之地(dì)中，不更颠乎？”如其言，果(guǒ)得于数里外(wài)。

　　然则(zé)全(quán)国之事，但知其一，不知其(qí)二者多(duō)矣，可据理臆断欤？全文层次明(míng)晰(xī)，其行文结构首要环绕石兽(shòu)的搜(sōu)索作(zuò)业打开(kāi)，在戏剧(jù)性的情节中发掘出日子(zi)中的道理。

　　庙里(lǐ)的和尚和(hé)普通(tōng)人(rén)相(xiāng)同，由于对外界事物(wù)的知道有限，依照惯(guàn)例思想(xiǎng)划着几只小(xiǎo)舟，顺着河流去寻(xún)觅石(shí)兽(shòu)，当然(rán)是找不到(dào)；

　　可是学者依照自己从书本(běn)上学(xué)来的(de)常识进(jìn)行推理也不正确，他的一套理论或许能让世人暂时(shí)服气，可是(shì)现实仍是(shì)现实，依照学者的理论(lùn)和办法(fǎ)向(xiàng)地(dì)下发掘，必定也(yě)是找(zhǎo)不到(dào)石兽(shòu)的(de)。

　　老(lǎo)河兵由于终年(nián)与河流打交道(dào)，对(duì)河流的水、石、泥沙等习性(xìng)有更(gèng)详尽的了解，因而能得出(chū)正确的(de)定论：石(shí)头逆流而上(shàng)了。

　　依照老(lǎo)河兵(bīng)的办(bàn)法(fǎ)在上游寻觅(mì)，公然找到了石兽。

“然则全国之(zhī)事(shì)中(zhōng)的然则”是(shì)什么意思？

　　然则(zé)是连词，,意(yì)思是“已然这(zhè)样，那(nà)么…”。

　　出自：《河(hé)中石兽》是清代文(wén)学家纪昀创(chuàng)造(zào)的(de)一(yī)篇白话小说。

　　原文节选：求之下贱，固颠(diān)；求之(zhī)地中，不(bù)更颠乎？”如其言，果得于数(shù)里外。

　　然则全国之岩(yán)山事，但(dàn)知其一(yī)，不知其二者多矣(yǐ)，可据理(lǐ)臆断欤？

　　译(yì)文(wén)：到河的下(xià)流寻觅石兽，当(dāng)然(rán)张狂(kuáng)；在石兽淹(yān)没的当地(dì)寻(xún)觅(mì)它们，不是更张狂(kuáng)吗?”依照他的话（去寻觅），公然在(上游(yóu))几(jǐ)里外寻(xún)到了石兽(shòu)。

　　已然这样那(nà)么全国的事，只知道表面现(xiàn)象，不知道底子道(dào)理的状况有许(xǔ)多，莫非能够依据(jù)某个(gè)道理就片面判别(bié)吗?

　　文(wén)学(xué)赏析

　　这篇文章用简练(liàn)的言语叙(xù)述了(le)一则观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪十分有教育含义(yì)的寓言故事(shì)，讴歌(gē)了赋有实践(jiàn)经验的老河兵，嘲笑了讲(jiǎng)学(xué)粗(cū)散中家(jiā)的愚(yú)笨(bèn)，挖苦(kǔ)了儒(rú)道(dào)学的自以为(wèi)高超。

　　关于(yú)人们的思想(xiǎng)和知(zhī)道(dào)具有较(jiào)大的启示和(hé)指导(dǎo)含(hán)义。

　　全文层次明(míng)晰，其(qí)行(xíng)文(wén)结构首要环绕石兽的搜索(suǒ)作(zuò)业打开(kāi)，在戏剧性的情节中发掘出日子中的(de)道理。

　　庙里的讲学家(jiā)和普通(tōng)人(rén)相(xiāng)同，由于对外(wài)界事物的知道有限，依照惯例思想划着几只小舟(zhōu)，顺(shùn)着河流去寻觅(mì)石兽，当然是找不到。

　　可(kě)是学者依照自己从书本上学来的常识(shí)进行推(tuī)理也(yě)不正确(què)，他(tā)的一套理论或许能让世人暂时(shí)服气，可是现实仍(réng)是现实(shí)，依照(zhào)学者的理论和办法向地(dì)掘(jué)胡下(xià)发掘，必定也(yě)是找不到石兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交(jiāo)道，对河(hé)流的(de)水、石、泥沙等习性有更(gèng)详尽的了(le)解，因而能(néng)得出正确的(de)定论：石头(tóu)逆流(liú)而上了。

　　依(yī)照老河(hé)兵的办(bàn)法在上游寻觅，公然(rán)找(zhǎo)到了(le)石兽。

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