提到湘西(xī)赶尸，大(dà)家可能没(méi)见过但(dàn)肯定(dìng)听过。不(bù)论是(shì)影视剧(jù)还(hái)是(shì)小说里，很多剧(jù)情都是以(yǐ)湘西赶尸结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行(xíng)走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区(qū)的一种(zhǒng)巫文(wén)化(huà)。是(shì)将客死他乡之人(rén)的尸体带回家乡(xiāng)的(de)一种方法，好让他们落(luò)叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作(zuò)的(de)？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区(qū)、大湘西(xī)，一(yī)般是对包(bāo)括张家(jiā)界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内的(de)整个湖南西部地(dì)区(qū)的统(tǒng)称(chēng)。赶尸这一技(jì)术起源于(yú)清朝中期(qī)，起初是船运的方式。但，三峡的(de)一段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了(le)死者的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了(le)，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走(zǒu)？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋(xié)，身上穿一(yī)身青布长衫(shān)，腰间系一(yī)黑(hēi)色腰带(dài)，头(tóu)上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在(zài)尸体前面(miàn)，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回(huí)避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既(jì)然已(yǐ)成尸体，自(zì)然以(yǐ)失(shī)去生命体征(zhēng)，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于(yú)这(zhè)一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠会(huì)只留下尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名(míng)运(yùn)尸匠(jiàng)会(huì)把尸体背(bèi)上，然后一起(qǐ)套上(shàng)黑尸布。为防止死者家(jiā)属看(kàn)穿，赶尸匠(jiàng)会(huì)独办收殓(liàn)，只让家属粗看(kàn)尸体。的确(què)，通常到(dào)目的(de)地两(liǎng)三天前(qián)，赶尸(shī)人会(huì)事先通知死者家属，准备好衣衾(qīn)棺材(cái)，等“尸体(tǐ)”一到(dào)，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴(dài)齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不(bù)允许旁人(rén)插手(shǒu)和旁观(guān)，正(zhèng)如(rú)出发时将尸体“扶出棺(guān)材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也必须是三更(gèng)半(bàn)夜，而不允许其他(tā)人观看，依据赶尸(shī)人的说法是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸(shī)变”发生。其实，这(zhè)只是害怕其他人发(fā)现(xiàn)他们将尸体(tǐ)分解而编造(zào)出来的谎言。

但这(zhè)种解释没有说(shuō)明如何同时运多(duō)具尸体，也没有解释(shì)尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的(de)分析(xī)认为运尸的主要工具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过(guò)死(sǐ)者(zhě)大(dà)袖(xiù)寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排在一起，前(qián)后两名(míng)运(yùn)尸(shī)匠便可抬(tái)竹子(zi)运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑(bǎng)在(zài)竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前(qián)进(jìn)时会(huì)上(shàng)下晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸体会发僵(jiāng)发(fā)硬，利(lì)用竹子(zi)也确实(shí)是(shì)个不错的办法(fǎ)。并且从(cóng)川(chuān)边到(dào)湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都(dōu)是向(xiàng)下(xià)的斜坡，重力势能转化为动能，尸体(tǐ)架子(zi)就(jiù)能行动方便，也省劲儿(ér)。而这些小(xiǎo)路，都(dōu)是(shì)赶尸人精心选择，上坡极(jí)少，而遇到上坡(pō)路只(zhǐ)好一个(gè)个背上去了(le)。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私食盐(yán)、火柴等(děng)生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再(zài)将他(tā)们的药(yào)材带出(chū)大山卖得高价。由于这些都是(shì)见(jiàn)不得的勾(gōu)当(dāng)，所以利(lì)用赶尸为由就再(zài)适(shì)合不过了！

湘西赶尸(shī)结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少>

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技(jì)的发(fā)展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然不复存在。已悄然演(yǎn)变成(chéng)了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作为一(yī)项(xiàng)民俗(sú)用(yòng)舞蹈形式呈(chéng)现在(zài)游客面前。当神秘的色(sè)彩被(bèi)科(kē)学荡(dàng)涤，我们(men)会发现湘西(xī)赶尸其实是特定(dìng)历史(shǐ)文化环境下楚巫文(wén)化的一个小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满足(zú)人们叶(yè)落归(guī)根的心愿而将(jiāng)某些(xiē)传统文化(huà)资源转化为(wèi)生计方式的结果。

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