十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日(rì)受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十(shí)斋日念还是天(tiān)天念好等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)的生活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十(shí)三(sān)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收的(de)过程(chéng);在统治者推行十斋日(rì),以及(jí)民(mín)众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要(yào)是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时(shí)间(jiān)，所以(yǐ)按照一(yī)般佛(fú)门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免(miǎn)了，所(suǒ)以过(guò)午不(bù)食一(yī)般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年(nián)比(bǐ)一(yī)年多，外国(guó)人吃(chī)素是(shì)为了(le)健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意(yì)所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十(shí)四日、二(èr)十(shí)八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于(yú)此六日受(shòu)持(chí)一日一夜八(bā)关(guān)斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日(rì)，以及(jí)民(mín)众修习实(shí)践的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而(ér)将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏(嫦娥二号拍到外星人已经证实cáng)菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所嫦娥二号拍到外星人已经证实(suǒ)产生的结果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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