然则全国之(zhī)事的然则是什么意思(sī)，然(rán)则全国之事的然(rán)则翻译是“然则全国之(zhī)事”的“然(rán)则”是连词，意思是“已然(rán)这样(yàng)，那么(me)…”或“尽管如(rú)此，那么…”的。

　　关(guān)于(yú)然则全国之事(shì)的然则是什么意思，然(rán)则全国之(zhī)事的然则翻译以及(jí)然(rán)则全(quán)国之事的(de)然则(zé)是什么意思？，然则全国之事的然则是什(shén)么意思解说，然则全国之事的然则翻译，然则全国之(zhī)事下一(yī)句是什么(me)，然则全(quán)国事的然的意(yì)思等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)收拾以(yǐ)下常识：

然则全国之(zhī)事(shì)的(de)然则是什么意思，然则全国之事的然则翻译(yì)

　　“然则全国之事”的“然则”是连词，意思(sī)是“已然这样，那么…”或“尽管如此(cǐ)，那(nà)么…”。

　　整句意(yì)思是已然这(zhè)样，那么全国的事。

　　出自纪(jì)晓岚《河中石兽(shòu)》。

　　原文(wén)节选：一老河兵闻之，又笑(xiào)曰：“凡河中失石，当求之于上流。

　　盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之(zhī)力，必于(yú)石(shí)下迎水(shuǐ)处啮沙(shā)为坎穴(xué)，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎(kǎn)穴(xué)中。

　　如是再啮，石又再转。

　　转转(zhuǎn)不(bù)已，遂反(fǎn)溯流逆(nì)上矣(yǐ)。

　　求之下贱，固(gù)颠；

　　求(qiú)之地中，不更颠乎？”如其言，果得(dé)于数(shù)里外。

　　然则全国之事，但知其(qí)一，不(bù)知其二(èr)者多矣，可据理臆断(duàn)欤？全文层(céng)次明晰，其行文结构(gòu)首要环绕石兽的搜索作业打开，在戏剧(jù)性的情(qíng)节中发掘出(chū)日子(zi)中的道理。

　　庙里的和(hé)尚和普通人(rén)相(xiāng)同，由(yóu)于对外界事物的知道有限(xiàn)，依照惯(guàn)例思(sī)想划(huà)着(zhe)几只小舟(zhōu)，顺着河流去寻觅石兽，当然(rán)是(shì)找不到；

　　可是学者依(yī)照自己从书本上学来(lái)的(de)常识进行推理也不正(zhèng)确，他的(de)一(yī)套理论或许能让世人暂时服气，可是现(xiàn)实仍是现实，依照(zhào)学者(zhě)的理(lǐ)论和办(bàn)法(fǎ)向地(dì)下(xià)发掘，必定也是找(zhǎo)不到(dào)石兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交道(dào)，对河流的水(shuǐ)、石、泥沙等习性有(yǒu)更详尽的了解，因(yīn)而能得出(chū)正确(què)的定(dìng)论：石(shí)头(tóu)逆流(liú)而上了。

　　依照(zhào)老(lǎo)河兵(bīng)的办(bàn)法在上(shàng)游寻觅，公然找到(dào)了石(shí)兽。

“然则全国之事(shì)中(zhōng)的(de)然(rán)则”是什么意思？

　　然则是连词，,意思是“已然这样，那么…”。

　　出自：《河中石兽》是清代文学家纪昀(yún)创造的一(yī)篇(piān)白话小说。

　　原(yuán)文节选：求之(zhī)下贱(jiàn)，固(gù)颠(diān)；求(qiú)之地中，不更颠乎？”如其(qí)言(yán)，果得于数里外(wài)。

　　然则(zé)全国之岩山事，但知其一，不(bù)知其二(èr)者(zhě)多矣，可据理臆断欤？

　　译(yì)文：到河(hé)的下流寻觅石兽，当然张狂；在石(shí)兽淹(yān)没的当(dāng)地寻觅它们，不是更张狂吗?”依照他的(de)话（去(qù)寻(xún)觅），公然在(上(shàng)游)几里外寻到了(le)石兽。

　　已然这样那么全国的(de)事(shì)，只(zhǐ)知(zhī)道(dào)表面现象，不知道底子道理(lǐ)的状(zhuàng)况(kuàng)有许多，莫非能够(gòu)依据某个道理就片面判别吗?

　　文学(xué)赏析

　　这篇文章(zhāng)用简(jiǎn)练的言语(yǔ)叙述了(le)一则十分(fēn)有教育(yù)含义的寓言(yán)故事，讴歌了(le)赋(fù)有实践经验的(de)老河兵，嘲(cháo)笑了讲学粗(cū)散(sàn)中家的(de)愚笨(bèn)，挖苦了儒道学的自以为高超。

　　关于人们的思想和知道(dào)具(jù)有较大的启示(shì)和指导含义。

　　全文层次明(míng)晰，其(qí)行文(wén)结(jié)构(gòu)首要环(huán)绕(rào)石兽(shòu)的搜(sōu)索作业打开，在戏剧性的情(qíng)节(jié)中发掘出日子(zi)中的道理。

　　庙里的讲学家和普(pǔ)通人相同，由于对外界事物的(de)知道有(yǒu)限利口酒是什么意思，利口酒可以直接喝吗(xiàn)，依照惯例思(sī)想划着几只小舟，顺着河流去寻觅石(shí)兽，当然是找不到。

　　可是学者依照自己从书本上(shàng)学来(lái)的常识进行推理(lǐ)也不正确(què)，他的一套理论或(huò)许(xǔ)能(néng)让(ràng)世(shì)人暂时服气，可是现(xiàn)实仍(réng)是现实(shí)，依照学者的理(lǐ)论和办法向(xiàng)地掘胡下(xià)发(fā)掘，必定也是找不到(dào)石兽的。

　　老河兵由于终年与河流打(dǎ)交(jiāo)道，对河流的(de)水、石、泥沙等习性(xìng)有更详尽的了(le)解(jiě)，因而(ér)能得(dé)出(chū)正确的定论：石头逆(nì)流而上了。

　　依照老河(hé)兵的(de)办法在上游寻觅，公然找到了石兽。

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