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夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未(wèi)尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受(shòu)气(qì)于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹小石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽(zé)乎？计(jì)中(zhōng)国之(zhī)在海(hǎi)内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了(le)，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美(měi)好之(zhī)处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷(yí)的(de)仁义(yì)轻的(de)人，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵量是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你的门下(xià)请教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所(suǒ)住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这(zhè)样(yàng)我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的(de)，所有的(de)河流都归向这(zhè)里，不知(zhī)道什(shén)么时候(hòu)才(cái)会停(tíng)息，海水却不见增(zēng)多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停(tíng)止，海水却(què)不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是(shì)用(yòng)一般数字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自然的产物(wù)，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人(rén)来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人(rén)生(shēng)长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们(men)无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了(le)。

　　我们也不能(néng)和(hé)在(zài)夏天生又在(zài)夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的(de)意(yì)思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(三万日元等于多少人民币多少kě)语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和一生生活(huó)在(zài)井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和(hé)“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确(què)实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜(shèng)略汰(tài)的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了(le)：即(jí)因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对应道(dào)家思(sī)想的特色，会发现道家思想最突出的特(tè)色(sè)之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出发，我们(men)就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人(rén)之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的(de)限制，人的(de)观念(niàn)不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自(zì)然(rán)而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告(gào)诉(sù)我(wǒ)们(men)，每个人(rén)因(yīn)为自己生命里独特的时间和空(kōng)间(jiān)，每个人(rén)的思想都各具特(tè)色(sè)，这(zhè)种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人(rén)的(de)思(sī)想层面和人生境界因(yīn)为各自生(shēng)活经(jīng)验上时间和空(kōng)间(jiān)的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不(bù)一致是(shì)生命发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个(gè)人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求(qiú)自己和(hé)别(bié)人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要看对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方法，从对方(fāng)的生活经验(yàn)和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不(bù)说人话"。

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