转世灵(líng)童这个词语(yǔ)不知道大(dà)家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人来(lái)说(shuō)，第一次(cì)听(tīng)到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个词语(yǔ)的意(yì)思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到(dào)底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的(de)方(fāng)式来决定的，未免有些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的(de)时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中(自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗zhōng)的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其(qí)实(shí)许(xǔ)多(duō)事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又不是大(dà)家(jiā)想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是(shì)藏传佛(fú)教特有(yǒu)的传承方式(shì)，起源于(yú)公元12世(shì)纪(jì)西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从(cóng)那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了(le)这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中央(yāng)政(zhèng)府册封(fēng)才能得(dé)以确认。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的方法有很多，大(dà)概(gài)分为非(fēi)掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗(qián)者可(kě)以按(àn)照(zhào)遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时(shí)期(qī)开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批(pī)和册封，这(zhè)种认定(dìng)方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵(líng)童(tóng)这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一(yī)种(zhǒng)文化(huà)而已，大家(jiā)可以不理解但也不(bù)能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年(nián)，很多文(wén)化都是现在的我们所(suǒ)不(bù)能完全理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不管(guǎn)是(shì)转世灵(líng)童还(hái)是转世制(zhì)度现在基本上(shàng)都已经(jīng)看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会去(qù)关(guān)心这(zhè)种问题(tí)啊。

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