转世灵童这个词(cí)语不知道大(dà)家有(yǒu)没有听说(shuō)过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于(yú)不了(le)解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会(huì)从字面(miàn)上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就(jiù)详细了解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得(dé)很无知，转世(shì)灵(líng)童其实根本不是我们(men)想象(xiàng)中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏教(jiào)的(de)一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种制度(dù)是(shì)藏传佛教特(tè)有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一(yī)幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派(pài)先后效(xiào)仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是(shì)在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有(yǒu)很多(duō)，大概分为非掣(chè)签方式(shì)和(hé)金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可以按照生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(zhǎo)转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了(le)避(bì)免徇(xùn)情(qíng)指认，于是活佛(fú)转世的(de)认定权开始掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接审批和册(cè)封，这种认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是之前的非(fēi)掣签方(fāng)式(shì)实(shí)在是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

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转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情其(qí)实(shí)并(bìng)没(méi)有科(kē)学(xué)依据(jù)，只不(bù)过(guò)是一种(zhǒng)文化而已，大家(jiā)可(kě)以不理(lǐ)解(jiě)但也不能(néng)不尊(zūn)重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不(bù)能完(wán)全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是转世(shì)灵童(tóng)还(hái)是转世制(zhì)度现在基本上都已经看不(bù)到(dào)了，大家生活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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