生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本来就(jiù)早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈(yù)的《师说》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理了这篇文言文的相(xiāng)关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十八年(nián)（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝健康码可以扫出个人信息吗，健康码可以扫出个人信息吗政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是(shì)什么句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是(shì)文言(yán)文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并(bìng)不(bù)是一定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有一种状语(yǔ)必(bì)定后置，那(nà)就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制(zhì)谓(wèi)语动词或(huò)形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时(shí)，一般不需要(yào)用介词“介(jiè)入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往需要用介词(cí)来(lái)引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的(de)对(duì)象(xiàng)，属于(yú)介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后置(zhì)的情况(kuàng)，例如(rú)问题中的(de)例子，也可(kě)以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我”。

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