夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)”意思(sī)是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙(wā)谈(tán)大(dà)海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不(bù)同的(de)人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi什么是等量关系式，什么是等量关系四年级)集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望(wà什么是等量关系式，什么是等量关系四年级ng)洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。什么是等量关系式，什么是等量关系四年级>

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时(shí)已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自(zì)多者(zhě)，自以比形于天地，而(ér)受气(qì)于(yú)阴(yīn)阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人(rén)之所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河(hé)的(de)两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看(kàn)着海(hǎi)，对(duì)海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量是如此难于(yú)穷(qióng)尽(jǐn)，我(wǒ)不是(shì)到你的(de)门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真正(zhèng)的(de)大名(míng)家(jiā)耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人谈论大(dà)道理(lǐ)，因(yīn)为他被(bèi)自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大(dà)过海的(de)，所有的河流都归(guī)向这(zhè)里，不知道(dào)什么时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却(què)不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道什(shén)么时(shí)候(hòu)才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从(cóng)来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我自(zì)知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大(dà)谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不(bù)能(néng)和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在(zài)夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就在于(yú)可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们(men)不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不(bù)能和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思(sī)，我们可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是(shì)在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确(què)实(shí)在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为(wèi)时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然(rán)后综合对应道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点(diǎn)出发(fā)，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们(men)，每个人因为自(zì)己生命里(lǐ)独特的(de)时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也意味(wèi)着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层面(miàn)和(hé)人生境界因(yīn)为各自生活经验上时(shí)间和空间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一(yī)致是生命发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自(zì)己和别(bié)人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标(biāo)准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对(duì)方的(de)生活(huó)经验和知识背景出(chū)发(fā)，以对(duì)方(fāng)能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方则认为对(duì)方"不说人话(huà)"。

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