十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三(sān)、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等(děng)十(shí)日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日是(手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越shì)哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为(w手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越èi)你整理以(yǐ)下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西(xī)方(fāng)广目(mù)天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太(tài)子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般(bān)来说，只要是明(míng)相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照(zhào)一般佛(fú)门道(dào)场正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日(rì)中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日(rì)常(cháng)生活(huó)讲得(dé)很多(duō)，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人(rén)吃(chī)素是(shì)为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则(zé)身体的健(jiàn)康(kāng)很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对(duì)于(yú)养生、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日(rì)集(jí)会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了(le)道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

未经允许不得转载：泉州电动车网 福建骑行网 手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越