十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是(shì)即于(yú)每月(yuè)初(chū)一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十(shí)三(sān)、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过(guò)程;在统治者推(tuī)行十斋日(rì),以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所以按照一般(bān)佛门道(dào)场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本(běn)上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对(duì)我们(men)日常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了(le)健(jiàn)康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是(shì)妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日(rì)、二十三日、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日(rì)集会(huì)一处(chù)，布(bù)萨(sà)说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日所产生的(de)结果，而它的(de)称(chēng)谓，似(shì)也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十(shí)斋(zhāi)日(rì)

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