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本来(lái)无一物(wù)何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似(shì)的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本(běn)来就是四(sì)大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世(shì)上(shàng)本来(lái)就是空的，看(kàn)世间万(wàn)物(wù)无(wú)不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑，任(rèn)何事物(wù)从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何(hé)劳(láo)向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依此修行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛(fú)教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵(líng)就像(xiàng)一(yī)座(zuò)明(míng)亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚入(rù)佛(fú)门修行时，他的师父出题让(ràng)他们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师(shī)兄的(de)观点提出(chū)了(le)不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境(jìng)界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧(huì)能得(dé)到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提(tí)树(shù)，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟(wù)），弟子的心灵(líng)就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十(shí)年树木(mù)百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是(shì)菩提(tí)树(shù)，而是(shì)原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就(jiù)是迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看团缺清(qīng)静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异(yì)在(zài)于，神秀要借助具体的物(wù)体意象来表达(dá)自己感悟(wù)，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不(bù)需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩(pú)提本(běn)无树

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