题西(xī)林壁古诗的(de)诗(shī)意哲(zhé)理，题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理是《题(tí)西林壁》是一首诗中(zhōng)有(yǒu)画的(de)写景(jǐng)诗,又是(shì)一首哲(zhé)理诗的。

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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物(wù)本质，就要从(cóng)各个角(jiǎo)度去观察，既要客(kè)观，又(yòu)要全面(miàn)。<中国有多少万大军，中国多少万兵力/p>《题西(xī)林壁》古诗原(yuán)文

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西(xī)林(lín)寺(sì)在(zài)庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南(nán)北(běi)走向，横(héng)看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐山真实的景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺，在现在(zài)江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是(shì)题(tí)在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐(lú)山的真实面目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启(qǐ)示我们，现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百(bǎi)态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身(shēn)处其中往往(wǎng)很难看清事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客(kè)观地去观察与分析，就容易因(yīn)为主客(kè)观(guān)的局限，被表象所迷(mí)惑，难以(yǐ)准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语(yǔ)入(rù)诗，写得(dé)既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐(lú)山，游山十余日，并(bìng)在西(xī)林寺写下这首(shǒu)题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独(dú)特的(de)观察和感受出(chū)发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首(shǒu)纯粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象化的语言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横(héng)看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然(rán)只是粗略(lüè)的勾(gōu)画，没有细致具体的描绘，但(dàn)是却(què)从人们(men)正中国有多少万大军，中国多少万兵力视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观(guān)察点的不断变换中，写(xiě)出了(le)庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人(rén)在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘(jué)，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了(le)一个(gè)深刻的(de)道(dào)理(lǐ)：只有从不同的方面了解事(shì)物，既深入它的内部细察(chá)精神(shén)实(shí)质，又(yòu)站到事物之(zhī)上(shàng)，总观它的全貌(mào)，才能(néng)给事物以(yǐ)正确(què)的(de)认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁(bì)的(de)意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗(shī)中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句(jù)描述了庐山不(bù)同的(de)形态变化。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭(lǐng)连(lián)绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的(de)稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面目，是因为(wèi)我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年(nián)）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴(fù)汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下(xià)了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的(de)描绘之中.它告(gào)诉我们这(zhè)样一个(gè)道理:现实生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复(fù)杂(zá),身处其中(zhōng)往往很(hěn)难一下字看(kàn)清楚它的本(běn)质;如(rú)果(guǒ)不(bù)是(shì)处(chù)在错综复杂(zá)的事物之处,不是全方位.多角度冷静客(kè)观的(de)深(shēn)入观察(chá)与分析,就容易因为(wèi)个(gè)人的(de)局限被(bèi)局部现(xiàn)象所迷惑,对事(shì)物(wù)就难有全面正确的认识。

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