不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时(shí)句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句(jù作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面)式还原

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫(f作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面ū)中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古文，六(liù)经的(de)经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够(gòu)遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘于时(shí)句(jù)式是被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸知(zhī)其年之先后生(shēng)于(yú)吾乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不(bù)传也久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉(yān)；今之众人，其(qí)下圣人也(yě)亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之(zhī)书而习其(qí)句(jù)读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不(bù)知(zhī)，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉(yān)，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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