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本(běn)来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本(běn)来就是空的(de)，看世间万物无不是(shì)一个空(kōng)字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何事物从心而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无电动仙女棒是什么东西，仙女棒是用来干嘛的树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依(yī)此修行，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹尘埃(āi).是什么意(yì)思？全解

　　意思(sī)是本来(lái)就(jiù)没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的(de)心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本(běn)性。

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　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入(rù)佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们(men)写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的(de)领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄的观(guān)点提(tí)出了不(bù)同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要(yào)高得(dé)多，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能(néng)得到(dào)了师父(fù)的(de)衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗第六(liù)代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树(shù)木百年(nián)树人就(jiù)是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是(shì)团缺清(qīng)静(jìng)的，那(nà)里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在于，神秀要借(jiè)助具(jù)体的物体(tǐ)意象来(lái)表(biǎo)达自(zì)己感悟，而慧(huì)能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提(tí)本无树

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