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劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人(rén) 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”这句话的意(yì)思是：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者(zhě)被人统治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳心(xīn)者就是(shì)指领(lǐng)导者(zhě)，劳(láo)力者(zhě)指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是(shì)成为(wèi)一个领导者真的(de)不容易，成功领导的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故(gù)之起而(ér)不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有广泛(fàn)的交际(jì)能力，能(néng)独当一面(miàn)，可以做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特(tè)质，才能做(zuò)一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如(rú)果(guǒ)个中能力运(yùn)用自如，做一(yī)个(gè)顶级(jí)领导(dǎo)就没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导(dǎo)者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领导必(bì)修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人(rén)的努(nǔ)力，成功的(de)领(lǐng)导都具(jù)有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功的体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人(rén)，只有错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把正确的(de)人放(fàng)在(zài)正(zhèng)确的位(wèi)置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更(gèng)具有(yǒu)领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治(zhì)者(zhě)别人，该句引申(shēn)于孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力；劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力(lì)劳动(dòng)；脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者(zhě)受人(rén)统治；被统治者供养(yǎng)别(bié)人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万章(zhāng)、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字(zì)，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其(qí)弟(dì)子的政治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代(dài)考(kǎo)试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”这句(jù)话的意(yì)思(sī)是：脑(nǎo)力劳(láo)动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句(jù)话中的(de)劳心(xīn)者就(jiù)是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者指的是被(bèi)管理者了(le)。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为(wèi)一个领导者真(zhēn)的不容(róng)易(yì)，成功领导的关键是成功(gōng)管理他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛(fàn)的交(jiāo)际能力(lì)，能独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特(tè)质(zhì)，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力运(yùn)用自(zì)如，做一个(gè)顶级领导(dǎo)就(jiù)没(méi)有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易(yì)得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得(dé)力于20%的人的努力，成功的(de)领(lǐng)导都具(jù)有(yǒu)一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现(xiàn)，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的(de)位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的人放在正(zhèng)确的位置，这是高(gāo)明(míng)的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)。是(shì)什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳(láo)动，上等的统(tǒng)治者(zhě)别人，该(gāi)句(jù)引申(shēn)于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳心(xī宝马大降价的原因，最近宝马为什么大降价n)，或劳力(lì)；劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；治于人者食(shí)人，治人者食于(yú)人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的人做(zuò)脑力(lì)劳(láo)动(dòng)，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动(dòng)者(zhě)受人(rén)统治(zhì)；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者被人供养，这(zhè)是普天之下通行(xíng)的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及(jí)其弟子(zi)的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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